轻小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第29章 扁鹊的后人（第1页）

先秦八大家中，墨家是唯一一位强调科学技术和理工科精神的的流派。墨家思想有辨证唯物主义及辨证唯物论色彩。其研究过极限现象，力学，几何学，小孔成像，时空观……

墨子作为机械制造大师，提出机械设计三大定律，以规范机械师的设计标准。这三大定律在《墨子》中称“三表”，说的就是，一要根据历史的经验，二要考察人们的反应，三要考察实际效果是否有利于国家人民。

在墨子的着作中，对杠杆、斜面、滑车等于民有利的机械原理大书特书。比如他完整无误地阐述了杠杆原理，短臂叫本，长臂叫标，指出杠杆省力的原因乃“本短标长”。他提倡用滑轮（挈）与斜面（滑车）来帮助提升重物。……

这里重点说下，中国近代输于西方，主要就是科学技术和工业完败，假设墨家这种科学主义+工业党的模式得到传承，可能近代不会输的那么惨。但是历史不容假设，必须面对历史。

中国古代大一统王朝，基本是墨家强，国兴；但凡承平日久，就会内卷化；内卷化后，只要遇到外族入侵，通常就是一触即溃，土崩瓦解。

所以墨家学说对于黄巢的造反大业来说还真的很重要，在此之前黄巢还愁着用什么核心思想来武装自己造反团队的头脑，毕竟共产主义思想拿到唐朝那就是开玩笑，没有经济基础和社会基础这就是拔苗助长，他可不想跟上一个“穿越者”王莽一个下场。

现在有了墨家学说这个短板算是补齐了，不过墨家思想也不能拿过来就用，如果墨家思想那么牛逼就不会在中国古代史上一直被打压了，确切来说墨家思想对于中国古代封建社会来说太先进了，得改造一下，至于怎么改造嘛，黄巢已经有了一点想法，不过还不成熟，毕竟作为一个重生的现代人他确实在古典学说方面不甚了了。

打发走了郭爱怜，黄巢就准备给郭爱怜写一个发展情报组织的指导文件，黄巢正摸着下巴思考呢，门房就来通报说又有来应聘的了。

接下来的一整天时间黄巢就接待了好几十个“奇人”，之所以说是“奇人”因为这些人都是来给他变魔术的，因为黄巢是靠神仙法术发迹的，所以来他这应聘的都是一帮江湖术士，什么算命的、修阴阳的、炼丹的、捉鬼的，总之怎么邪乎怎么来。

开始黄巢还有点兴趣，有康小狐狸和诸葛小狼陪着看表演还是挺有趣的，但是来来回回都给自己表演什么“凭空引火”、“油锅取钱”之类的江湖骗术就有点索然无味了。

到了后来，黄巢也懒得搭理这些人，再有来的都打发给孙妈妈的老公张大管家接待，不过他也就是当个吉祥物，实际上还是康小狐狸和诸葛小狼在看表演，她们要是看着有趣的黄巢就出来见见，她们要是都看着没意思的，黄巢就躲在书房写材料了。

不过也不是都是骗子，今天就来了一位与众不同的人物。

为什么说与众不同呢，因为这个人叫张皋。

前世非常喜欢中国古代史的黄超对这个张皋还真有印象，因为他非常神秘。

说是元和中，皇甫镈荐山人柳泌，柳泌给宪宗炼制了长生药，宪宗服其药，日加燥渴，遂暴崩于中和殿。

柳泌被杀后，方士又逐渐通过穆宗的左右侍从进入宫中，穆宗服用方士所炼制的金石药物。

可以说宪宗和穆宗都是两个“瘾君子”，嗑药都不怕死那种。

这个张皋知道穆宗也嗑药之后就上书皇帝说：“凡是精神澹泊的人就血气相和，身体康健；而欲望强烈的人则容易疾病发作。药是用来治病的东西，没有病就不要轻易吃。过去，孙思邈曾说：‘药对人身体各个器官的作用是有所偏重的，它会导致人的五脏元气不平，所以，即使有病吃药，也要非常慎重。’对于一般百姓尚且如此，何况天子呢！先帝听信方士的胡言乱语，服用金丹导致疾病发作，陛下是十分清楚的，岂可再蹈覆辙！现在，朝廷内外纷纷私下议论这件事，但都恐怕违背陛下的旨意，不敢上书直言。我是生长在草莽中的隐居人士，整天和麋鹿相处一起，无所追求，但也大略懂得一些忠义的道理，所以上书朝廷，请以防患于万一。”

穆宗十分赞赏张皋的这一番话，派人去访求张皋，结果，没有找到。

没想到今天这个张皋竟然主动找上门来了。黄巢很赞赏这种不贪名利、正直忠义的人，所以欣然接见。

“听说穆宗皇帝派人找过你，没找这是什么原因？”黄巢看着这个有点邋里邋遢的人跟印象里淡泊名利的隐士无法画上等号。心想这大概就是隐士的做派吧，不过黄巢最好奇的还是张皋为什么上书之后就消失了，所以直接问道。

“真人，因为郑注！”张皋长叹一声说道。

“这跟郑注有什么关系？”黄巢疑惑。

“因为郑注是我的师兄……”黄巢更疑惑。

说起这个郑注，他和王守澄并称唐末两大奸佞，算是中国历史上公认的小人一个，为什么这么说呢？

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

这个郑注出身寒微，为江湖游医。以医术结识襄阳节度使李愬，任节度衙推。后经宦官王守澄荐举，任佐卫、评事、御史、检校库部郎中，官至昭仪节度副使。

这个郑注在中国历史上干了一件大事——他引发了着名的“甘露之变”，“甘露之变”指的是发生于唐文宗大和九年（835年）十一月的一次政变，宦官势力得胜，造成朝廷中上千名多官员被杀，以至于“亲属无问亲疏皆死，孩稚无疑，妻女不死者没为官婢”。