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第九十章 整顿地府清空地狱方便装人（第4页）

不知过了多久。

地藏王菩萨的法相发生变化，没有了菩萨面相的庄严，而是化作了一个修行有道的高僧，对着邓肯恭敬道：“金乔觉见过陛下！”

据传唐代开元年间（唐玄宗李隆基时期），新罗国（今朝鲜半岛）王子金乔觉携白犬善听渡海至中国九华山修行，其苦行事迹被后世认为是地藏菩萨的化身。

这一形象在唐代文献中已有记载，但明确与地藏信仰结合则在唐代以后。

唐代时期，地藏信仰与中原本土孝道结合，而五代至宋代则依靠《地藏十轮经》等经典则进一步强化其“幽冥教主”的地位，最终确立为佛教四大菩萨之一。

眼前的金乔觉便可以视作为地藏信仰的人间体！

神是一个很复杂的概念。

地藏王菩萨的兴盛可以说是佛门一手推出来的，而祂的信仰大规模传播，则是依靠了金乔觉的人间体。

金乔觉，新罗僧人，俗称金地藏，古新罗国（今朝鲜半岛东南部）国王金氏近族。

相传其人“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”。“心慈而貌恶，颖悟天然。”二十四岁时，削发为僧，携白犬“善听”，从新罗国航海来华。初抵江南，卸舟登陆，经南陵等地上九华山，于此地成道。

这还差不多。

邓肯微微颔首，神色也缓和了几分，眼前的地藏法相至少比玉皇大帝像样，他要是拿着地藏的菩萨法相摆谱，邓肯可就要好好说道一下，他其实跟释迦摩尼、耶哥、奥丁等大佬的辈分位格差得没有那么大。

这就是正经谈事情的态度了。

邓肯打量着眼前的金乔觉，感觉跟传说中的差不多，沉吟片刻道：“你是何年修成的地藏王法相？”

地藏王，可以视作一个果位。

就好像是天庭里面的神位，至少在此方世界，谁修成了这个位格，谁就成就了地藏王的法相。

金乔觉的面相双手合十道：“贞元十年。”

嗯。

大概是公元794年，也就是两三百年的样子，地藏王信仰的影响力，在这两百年内飞速壮大，尤其是五代十国后，因为凡间死了太多人，地藏王也渐渐拥有了‘幽冥教主’的地位。

两人在大殿内交谈许久。

邓肯突然开口道：“我欲整顿佛门，你是此方世界唯一在世的佛门大能。”

“既然找不到释迦摩尼的法相，那么我便问问你。”

“可有什么意见？”

金地藏的面相缓缓摇头，双手合十道：“陛下身负天下气数，若要整顿佛门，不用过问于我。”

很好，可以讲道理。

邓肯满意点头道：“那好。”

“若是有人不听话，那我就送来见你，你亲自教导一下。”

大殿外。

谛听闻言不由缩了缩脑袋，自从立下大宏愿后，地藏王菩萨便一直留在地狱中，送来见他，那岂不是送人下地狱？

一直到邓肯离开，谛听这才松了一口气，临走之时，还宛若小白犬般摇了摇尾巴。

自从它的名字由‘善听’更名为‘谛听’后，还是第一次宛若小狗般讨好他人。

“菩萨？”

“这位陛下就这么走了？”谛听小心翼翼道。

大殿内，金地藏的法相轻叹了一声，缓缓道：“玉皇道君被斩，道门数百年来的谋划功亏一篑。”

“玉皇大帝，看样子是不可能再出现了。”