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第二百二十九章 名曰华（第1页）

诸婆罗门复作是言：若无我者，谁至后世时憍尸迦语诸人言:汝等善听。从于过去烦恼诸业，得现-在身，及以诸根;从今现-在复造诸业，以是因缘，得未来身及以诸根。我于今者，乐说譬喻以明斯义，譬如谷子，众缘和合，故得生芽，然此种子，实不生芽，种子灭故，芽便增长。子灭故不常，芽生故不断。佛说受身亦复如是。虽复无我，业报不失。《大庄严论》

佛、神、鬼。有信仰的人相信鬼神之说，无信仰的人则奉行无神论。远古时代，人们信仰神，认为神赐予他们生命，又赐予他们如何在野兽中生存；封建社会，人们信仰神，而最高的统治者，更是称自己是天子，即神的儿子，是神的使者来统治人间，人们尊敬天子，信奉神明，祈祷五谷丰登，六畜兴旺；而到了现代社会，随着科学技术的飞速发展，人们乘坐宇宙飞船，飞出地球，来到太空，不曾看见九重天上的天宫，月亮上并没有广寒宫，更没有嫦娥和吴刚。开始的时候，人们依旧信奉神明。但是一次又一次的愿望，没有得到实现，人们对神明提出了质疑。不仅神被提出了质疑，鬼也被提出了质疑，人们的科技发现，一个人死亡之后，他的脑电波消失，身体机能完全消失，何来灵魂之说？既然没有了灵魂，又有何说人死后灵魂会被鬼差带入地府，接受六道轮回？但是那些科学无法解释的事，不能赋予鬼神之论，变成了未解之谜。

六道，佛教的六道即指天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉，破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三晶，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。而“业“，即人的行为，主要指身、口、意三业。“身业“是身体的行为，“口业“是种种言说，“意业“是精神意识的行为。“业力“则专指以前（如前世）所表现的行为，可以导致当前现世的结果的力量。

若是问这个世界上存不存在鬼神？我的回答是，有。

“我叫华薝（zhan），华字取自《华严经》：于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，犹如莲华不著水，亦如日月不住空。薝字取自于《楞严咒》：大圣放光佛顶力，掩恶扬善证菩提。唯闻念者薝葡香，不嗅一切余香气。很奇怪是吧，我的名字是从佛教的两部经文中取了两字组成的。有人会说，这两个字在别的地方也可以见到，你为什么要说你的名字来自佛经？其实是这样的，这个名字是一个庙里的禅师给我起的。我刚生下来的时候，其实名字叫做般若，意为“终极智慧“、“辨识智慧“。专指:如实认知一切事物和万物本源的智慧，家里人希望我做一个聪慧的人。后来满月的时候，爷爷带我去庙里上香，一个禅师说般若这个名字包含着无上的能量，寓意太大，我的命格特殊，承受不了这样的恩泽，便给我改了这个名字。”