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第165章 道门正宗道医传承祝由术＋鬼门十三针（第3页）

当我们自身的正炁充足之后，是不是用我们体内的正炁去治疗患者呢？也不是。

因为你体内的正炁再充实，也是有限的，用完了也就没了。

我们只拿出体内极少一部分正炁，去感应大自然的正炁，通过大自然的正炁作用到患者身上，去改变患者的炁场，这就是祝由的治病原理。

由于大自然的正炁是无限的，使得治病的威力大增，所以祝由疗法是中医的“核武器”

。

祝由治病的工具

大自然的正炁被我们拟人化地称为“神仙”

，明白了这一点，就不难理解“祝由就是向神灵祝说患病的原因并祈祷神灵加持”

这句话了。

那么，我们又怎样向神灵祈祷、与神灵沟通，来调动大自然的正炁呢？初学者就必须借助于一些工具，那就是：符、咒、寄、化。

符法与咒法（禁法），大家相对来说比较熟悉，都领略了符咒的神奇疗效。

对于疼痛或其它症状，只要是功能性的病变，用符咒也就足够了。

但遇到器质性病变，简单的符咒就无能为力了，那就要用其它方法。

寄法与化法就是针对器质性病变的祝由方法，当然用寄法或化法治疗功能性病变更是游刃有余了。

所谓的寄法就是进行炁态的移植，原理上类似西医手术，但它是一种无形的炁态手术，在炁的层面把你的病灶摘除了。

比如说肿瘤，中医认为它是病邪之炁淤积而成，祝由寄法可以把这淤积的病炁搬走。

把它转移到其它地方去或者树上。

寄法是病炁转移，把肿瘤转移到树上，因为树的生命力比人强，让树经过一段时间把病炁慢慢地消化掉。

因此我们必须选用粗壮的大树，如果选了小树，不到一个月小树也会枯死。

如果说寄法是转移，把病炁转移到体外；那么化法就是消化，在原地把病灶消化掉。

好比一个罪犯，经过改造变成新人；一个坏的组织经过转化变成好的组织，我们不一定非要把它转移到体外。

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虽然祝由有着神奇的疗效，但我们也不能无限地神化它，不能认为它无所不能，也不能认为它什么病都能治好，你千万不能把它当成包治百病的神奇疗法。

首先，人的生老病死是个自然规律。

病情到了某种程度，病人到了该死的时候，他整个身体衰弱了、能量已经耗尽了，他的生命也该结束了。

其次，有些患者和你的缘分不到。

所谓缘分，就是他对你的信心，是不是愿意很好地接受你的治疗，听从你的医嘱。

有些人由于对祝由疗法不了解，他会产生怀疑心态，这种怀疑心态就会形成一种屏障，阻碍你调动能量进入他的体内，这样疗效就不会明显，这就是所谓“信则灵，不信则不灵”

的道理。

祝由医学

清朝名医徐大椿在其着作《医学源流论》中说到：“人之受邪也，必有受之之处，有以召之，则应者斯至矣。

夫人精神完固，则外邪不敢犯，惟其所以御之之具有亏，则侮之者斯集。

凡疾病有为鬼神所凭者，其愚鲁者，以为鬼神实能祸人；其明理者，以为病情如此，必无鬼神，二者皆非也。

夫鬼神，犹风寒暑湿之邪耳。

卫气虚则受寒，荣气虚则受热，神气虚则受鬼。

盖人之神属阳，阳衰则鬼凭之，《内经》有五脏之病，则现五色之鬼。