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“难道菩萨曾经悄悄地对您说过人是他造出来的吗?”
“当然,谁也没有对我说过,而且我也无法证明菩萨是存在的,这是无法证明的,这只能去相信。您相信猴子,而我相信菩萨。您相信猴子,因为这符合您的世界观,我相信菩萨,因为这符合我的世界观”
“您这就是有点故意歪曲了。我并不是相信猴子,我相信的是人”
“您相信从猴子变来的人。您是相信人身上的猴子,而我却相信人身上的上帝”
“怎么,上帝在每个人身上都有吗?”
“那当然了”
“在汪先生身上有吗?周呼海身上,丁末村身上都有吗?’
“您提的问题实在难于回答。我和您是在谈论人的天性嘛。当然,在这些坏蛋身上是可以找到一些堕落天使的痕迹的。但是,遗憾的是他们的本性已经完全受残酷、专横、虚伪、卑鄙、暴虐的法则所支配,结果人性在他们身上实际上已经荡然无存。不过,在原则上我决不相信,一个人降生到世上,他必须要承受猴子出身这样的诅咒”
“为什么说是猴子出身的诅咒呢?”
“我是用我自己的话这么说的”
“这么说,应当接受消灭猴子的神学唆?”
“大概还不需要吧”
“您总是很有礼貌地对那些使我感到苦恼的问题避而不答。您对问题总是不做‘是’或‘否’的回答,但是每个寻求信仰的人却喜欢听到具体的回答,他喜欢一个‘是’字,或者一个‘否’字。而从您口里听到的却总是‘不是吧’、‘不是吗’、‘大概不是吧’或者别的一些模棱两可、似是而非的话。正因为如此,使我极度感到反感的很可能倒不是您的这种答问的方式,而是您的所作所为”
“您对我的所作所为是没有好感的。这很清楚但是您却从集中营逃到我这里来了。这又怎么解释得通呢?”
“这正好再一次证明了在每个人身上,正如您所说的那样,都有上帝赐给的东西和猴子遗传下来的东西。倘若我身上只有上帝赐的东西,那我就不会来找您了。我也就不逃跑了,而宁愿死在刽子手的枪下,而且为了唤醒他们身上的人性,我会把另一面脸颊给他们,让他们再打一巴掌。倘若您落到了他们手里,我很想知道,您是把另一面脸颊给他们呢,还是想方设法避开那一巴掌呢?”
“送上第二个面颊,您这是什么意思?您又在把象征性的寓言用在现实中的请略国家机器上了。寓言中讲的把脸颊送上去让别人打,这是一回事。我已经对您说过,这是一个讲人的良心的寓言。而落到那个并不管你是不是把另一面脸颊让他们去打的国家机器里,那完全是另一回事。落到那个在原则上、思想上完全丧失了良心的机器里自然喽,对待这样的机器,或者对待路旁的石头,或者对待您撞上的一堵墙,根本不需要像时待别的活物那样的态度”
“老师,我很抱歉,很可能我涉及到了您的什么隐私,不过您是不是也曾经进过监狱?”
“我又能对您说什么呢?我是进过”
“我懂了。您不愿意谈这个问题。因为这是个使您痛苦的问题。不过,老师,您想没想过,战争结束之后,学生们将对您失去信任?”
“坐过那些恶棍监狱的人多了”
“但是,倘若有人偷偷地告诉学生们说。老师您当过奸细,和您同在一个牢房里的囚犯都没有活着回来,而像您这样活着出来的人,几百万人里也只不过几个,学生们都不大信任您了到那时您能向谁去上课呢?”
“当然,如果使用这种方法去整一个人,那么无论是谁都会被置于死地的。倘若出现这种情况,恐怕我是丝毫也改变不了自己的处境的”
“到那时将会怎样呢?”
“到那时?我就反驳,辟谣。用尽全力去反驳,只要有人听我讲话,我就反驳。等到没有人听的时候,我的灵魂也就死亡了”
“灵魂死亡了,那就是说,您将是行尸走肉了?”
“听凭菩萨去评断吧。行尸走内就行尸走肉吧”
“你们的宗教反对自杀吗?”
“正因为反对,所以我决不自杀轻生”
“失去的可能之后您将做什么?”
“我就不传教,仍信教”
“那为什么您不为自己寻一条别的出路呢?比如说,和大家一起劳动”
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