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第二百八十六章 王化肇始令 阶梯税收腾笼换鸟（第3页）

当然了，以东海国目前一年到头都不停的战争烈度，死亡的概率远比晋升的概率大得多。

生女儿嫁给五峰旗的唐人为妾，生下孩子后也能免税，嫁的女儿越多，生的孩子越多，免税越多。

就算是有夫之妇生下唐人的孩子也算，美其名曰人种改良。

方方面面的政令不少，只有一个原则，那就是越向五峰旗靠拢，得到的好处就越多！

直到倭人从外表、语言、文化、甚至子孙后代血脉上都转化成一个合格的“唐人”，转化越彻底好处就越多。

事实上，倭人族群本身并不怎么介意后代血脉到底是不是自己的。

上层的武家为了延续家业，收那些没有血缘关系的杰出家臣或外来武士为养子继承家名，属于非常普遍且被社会认可的行为。

在他们眼里能力远比血缘重要。

底层平民更没有贞洁观念，相对封闭的农村普遍存在着男性在夜间潜入女性住处求欢的“夜爬”现象。

前提是丈夫不在家，当然也可以在家，如果几个人看上一个有夫之妇，则需要抽签轮流夜爬。

村落的孩子也大多由全村共同抚养，孩子的生父是谁并不那么重要，这也为“夜爬”所生的孩子提供了生存空间。

而在《王化肇始令》的推行下，真正负隅顽抗的硬骨头势必在经济、族群的双重排斥下越来越少，一两代人之后就会慢慢消失。

这就是“穷不过三代”的道理。

不是因为命数轮回，一连穷了三代，第四代就会否极泰来不再穷了，而是因为后面就没人了！

大昭人为什么很少有人会攀比血统？

因为百家姓无论哪一个的起源都很牛逼，随便一个平头百姓往上数几代祖上都曾经阔过。

那些祖上一直穷一直穷，还能一直延续下来的反而才是凤毛麟角。

总之，只要父系血统是大昭人，接受大昭的文化教育，王澄就会承认他们的地位。

会被允许赐予唐姓，就职神州的职官，甚至有望成为下层统治阶层的一员。

“未来，五峰旗的统治核心负责当官府主官、搞技术研发、高端制造、教育、管理。等等关键岗位。

他们有神道修行体系，必须不断履职才能晋升，不用担心武力会持续衰落，最终变成废物铁杆庄稼。

次一级是那些有大昭父系血统的赐姓唐名，跟自己人地位相近。

再次一级是吸收的外五旗精英，接下来是一等良民、二等良民、三等良民、新归化者、顽固分子。

上下出现显著分级，【燮理阴阳】给每一个人打上标签，不同级别各自存在隐形天花板，直到被彻底同化为止！”

于是，在【燮理阴阳】的俯视下，全九藩岛都在上演相似一幕。

投靠五峰旗最积极的那一批人喜笑颜开地重新登记，即时享受不同程度的税收减免。

而在统治中心平湖港的近畿地区，王驾降临的稻叶村中，有官员也讲解完了诏令。

“呵，我向来不喜欢强人所难，《王化肇始令》并不强硬改换人种，但整个体制处处都在分级。

也处处都在说，有的人是人，有的人不是人。

最终目的便是腾笼换鸟，从根本上解决这个恶心了神州一千多年，还将继续恶心下去的恶邻！”

王澄心中冷笑，拉着师姐的手走下马车，开始唱第二出戏。